- formalmente condannato come un "deliramento" il principio della libertà
religiosa,
- negato che gli uomini possano trovare la salvezza nel culto di qualsiasi
religione diversa dalla cattolica,
- respinto l'idea che la Chiesa debba essere separata dallo Stato, e lo
Stato dalla Chiesa,
- bollato come erronea la tesi di chi non voleva più che la religione
cattolica fosse l'unica religione dello Stato.

Le tesi condannate da Pio IX sono state ribaltate dal Concilio Vaticano
II, voluto da papa Giovanni proprio perché, tra l'altro, si affermasse il
principio della libertà religiosa. In altre parole, mentre Pio IX si è
contrapposto in modo miope alla modernità, sordo alle voci che all'interno
stesso della Chiesa cattolica gli indicavano altre vie, Giovanni XXIII ha
voluto il dialogo con il mondo moderno, perché la Chiesa gli annunciasse
l'evangelo di sempre nel tempo stesso in cui, proprio dal mondo, essa
assumeva alcuni valori che aveva smarrito.
B/ - Pio IX ha difeso, all'interno dello Stato pontificio, il rapimento
di bambini ebrei (Edgardo Mortara, tra essi), battezzati con l'inganno,
senza che i genitori lo sapessero, in modo che questi piccoli fossero poi
educati nella religione cattolica. Molti governanti, in Europa, e perfino
la stampa statunitense, chiesero a Pio IX di restituire Edgardo Mortara
alla famiglia. Ma il pontefice fu irremovibile: i diritti del Padre
celeste, diceva, vengono ben prima di quelli del padre terreno.
Ancora, dopo un primo momento di liberalità verso gli ebrei, e
l'abbattimento del ghetto, tornato nel 1850 dall'esilio di Gaeta, Pio IX
ripristinò l'obbligo per gli ebrei di risiedere nel ghetto (pur senza
mura), e aggravò le condizioni di vita degli ebrei romani.
C/ - Papa Mastai Ferretti non solo si oppose in modo anacronistico alla
caduta del potere temporale (provocando, per le guerre suscitate dalla sua
cecità politica, migliaia di morti) ma, arrestati alcuni patrioti che
avevano combattuto contro il potere temporale, li fece giustiziare.
Giuseppe Monti e Gaetano Tognetti - due di questi patrioti - furono
decapitati il 24 novembre 1868. A meno di due anni da Porta Pia, il
pontefice respinse infatti testardamente la domanda di grazia.
Dunque, in una Chiesa che oggi pur si sforza di prendere le distanze
dal principio della pena di morte, si vuole forse eleggere Pio IX come
"protettore" di tutti i boia del mondo che, dagli Usa, alla Cina,
all'Arabia Saudita, continuano ad eseguire la pena capitale?
D/ - Una domanda sorge, inevitabile: come fa Wojtyla - che, in marzo,
in Israele, di nuovo aveva condannato l'antisemitismo - a proporre come
esempio ai cattolici uno dei massimi responsabili di quei "metodi di
violenza nell'imporre la verità" di cui egli si è pubblicamente pentito? O
il pentimento papale in questo Giubileo è stato una scena teatrale, oppure
l'imminente beatificazione è la smentita solenne di parole e gesti che pur
commossero molti. In questione, infatti, non è la buona fede di Pio IX, ma
le dolorose conseguenze obiettive delle sue azioni.
Nella strategia di Wojtyla la beatificazione di Pio IX con papa
Giovanni pare dunque l'esaltazione dell'intero papato, e del magistero
pontificio che trova la sua massima espressione nel dogma
dell'infallibilità papale tenacemente voluto, e ottenuto anche con metodi
sbrigativi e poco rispettosi della libertà dei vescovi, da Pio IX, nel
Concilio Vaticano I del 1870.
I papi, il papato, ci avverte Wojtyla, non sono mai stati responsabili
di alcuna violenza nell'imporre la verità. Infatti, se non lo è Pio IX, chi
mai potrà esserlo? Anche i papi che vollero l'inquisizione, infatti, "a
quei tempi", come ama ripetere il Vaticano, fecero delle scelte opportune,
che non si possono giudicare con la mentalità di oggi. Eppure Pio IX non
solo oggi, ma già al suo tempo, fu contestato da alcuni cattolici.
Sappiamo bene che la macchina del potere papale, preso ora da un senso
di onnipotenza, non si arresterà; e che, dunque, il 3 settembre Pio IX sarà
beatificato. Ma noi riteniamo nostro dovere manifestare alto un dissenso da
questa scelta. E, mentre esprimiamo solidarietà a quei cattolici che,
domenica, faranno il digiuno eucaristico, noi quel giorno - come
continuiamo da trent'anni - celebreremo l'Eucarestia ma, stavolta, come
liturgia funebre per le persone messe a morte da Pio IX. Liturgia
accompagnata, in segno di riparazione per il peccato strutturale che si sta
compiendo in Vaticano, da una giornata di penitenza.