17 de Abril de 2003

La división impuesta por Roma en la cena eucarística manifiesta el
estancamiento que se está produciendo en el ecumenismo. Los grupos católicos
reformadores mantienen su propósito de celebrar servicios ecuménicas en el
marco del gran Encuentro Ecuménico de Berlin. (29-31 de Mayo de 2003)

La red ecuménica „Iniciativa Iglesia de abajo" y el movimioento del pueblos
eclesial Somos Iglesia, representados por su grupo de trabajo común sobre el
ecumenismo, declaran lo siguiente respecto a la encíclica "Ecclesia de
Eucharistia":

La nueva encíclica "Ecclesia de Eucharistia", publicada seis semanas previo
al Encuentro Ecuménico de Berlin, es señal de que el proceso ecuménico de
las Iglesias está de nuevo tocando fondo. Una vez más Roma subraya que el
"ecumenismo" – bajo el papa actual – debe regirse exclusivamente según
reglas romanas.

1. La encíclica repite en lo esencial las conocidas posiciones dogmáticas de
la Iglesia romana, y no dice por lo tanto nada nuevo. Poco tiempo antes del
Encuentro Ecuménico de Berlin y en un contexto de degradación del clima
ecuménico no deja sin embargo de ser una señal de alarma: A pesar de todo
progreso teológico, a pesar de toda urgencia pastoral en las comunidades,
Roma insiste y persevera en su modelo de celebración eucarística centrada en
el sacerdote. Sólo bajo esta condición será posible el ecumenismo. Debido a
esta pretensión absolutista se pone en peligro todo progreso ecuménico que
tome en serio el credo en "una Iglesia" de la Iglesia primitiva.

2. Conforme a las enseñanzas del Concilio Vaticano II la "católica", es
decir la "Iglesia una" en el sentido del credo no significa de ningún modo
que se trata de la iglesia católica romana. Por lo tanto no puede
justificarse como deducción directa del credo la exigencia de una obediencia
necesaria a las normas litúrgicas de la Iglesia romana (52). El credo de la
Iglesia primitiva en la "Iglesia una" es el fundamento común sobre el cual
nosotros celebraremos en el Encuentro Ecuménico de Berlin con la comunidad
protestante de Prezlauer Berg Nord en la Iglesia de Gethsemane servicios
ecuménicos con hospitalidad eucarística.

3. Sólo de paso la encíclica alude a los problemas de las comunidades:
Debido a la escasez de sacerdotes muchas comunidades no pueden celebrar la
eucaristía en la forma preconizada por la encíclica. En vez de proponer
soluciones constructivas – por ejemplo en la cuestión de la legitimidad del
celibato – el papa sólo sabe recomendarle a las comunidades el "hambre de la
eucaristía" (33) – un consuelo que provocará en las personas activas de una
comunidad sólo una sonrisa cansada. La sola oración por vocaciones y una oda
a la celebración eucarística reservada a los únicos sacerdotes ordenados no
aportan solución: en Alemania nos encontramos en muchos sitios ante el
inminente derrumbe de la pastoral. Como Roma le ata las manos a las diócesis
alemanas, estas sólo pueden responder a la crisis pastoral con correcciones
cosméticas. La nueva encíclica lo único que logra es cimentar esta
estrategia deficitaria.

4. La encíclica prohibe la participación de católicas y católicos en la Cena
protestante (30). El Sínodo Común de las diósesis alemanas de 1975 declaró
sin embargo explícitamente que las cristianas y cristianos católicos que
participaran en la Cena protestante siguiendo el discernimiento de su propia
conciencia, no se separaban por esto de su Iglesia (Celebración litúrgica
5.5.). Por lo consiguiente, esta decisión no pone en tela de juicio la
pertenencia a la propia iglesia, como reconocieron los obispos alemanes en
aquella fecha. Es necesario preservar intácto el reconocimiento del bien
precioso que representa la conciencia individual, también en el futuro.

5. Saludamos explícitamente la mención de que al celebrar la Eucaristía se
despierta la responsabilidad en un mundo globalizado (20): "?Qué se deberá
pensar de las mil contradicciones de un mundo globalizado en el que los más
débiles y pobres aparentemente no tienen casi razón alguna para esperar?" –
Pero la insistencia en fronteras al parecer teológicamente insuperables
contrarresta con este pensamiento positivo. Las jugadas en solitario de la
Iglesia romana conducen por camino errado.

No la separación, sino la acción comunicativa en un interactuar mutuamente
respetuoso es el mandamiento cristiano que se impone en la actualidad y que
le brindaría esperanza a un mundo en guerra y miseria – pero el papa no ha
sabido discernir los signos de los tiempos.

* * *

Como ya se viene anunciando desde hace beun tiempo, la Iniciativa Iglesia de
abajo (IKvu) y el Movimiento del Pueblo Eclesial Somos Iglesia celebrarán en
el marco del Encuentro Ecuménico de Berlin en comunión con la parroquia
protestante Prenzlauer Berg Nord servicios religiosos ecuménicos, en los
cuales se invitará explícitamente a la hospitalidad eurcarística. Esto viene
precedido de una extensa labor de reflexión teológica:

· una celebración ecuménica eucarística según el rito católico con "comunión
abierta",
· una celebración ecuménica con Cena "para todas y todos" según la tradición
protestante

Además las dos organizaciones de reforma apelarán a los participantes en el
Encuentro Ecuménico a aceptar la invitación a la mesa del Señor que es parte
de todos los servicios religiosos que se celebarán durante el Encuentro
Ecuménico de Berlin, aunque las autoridades eclesiales se abstengan de
pronunciar esta invitación explícitamente en Berlín. No se tratará en Berlín
de una concelebración interconfesional (44) ni de una intercomunión (45),
ambas condenadas por el papa en su encíclica.

Nos vemos alentados en nuestros propósitos por los institutos ecuménicos de
gran renombre que son Bensheim, Estrasburgo y Tübingen, los cuales
justificaron recientemente de manera extensa, que es teólogicamente
responsable practicar la hospitalidad eurcarística y que en muchos casos
hasta se impone como deber pastoraql, a pesar de las diferencias que
subsisten aún en la interpretación teológica y en la práctica de las
iglesias. Los institutos abogan por una praxis abierta de hospitalidad
eucarística como caso normal en la vida de comunidades vinculadas por lazos
ecuménicos, ya que la labor ecuménica ha alcanzado un nivel que no sólo
tiene consecuencias para los cristianos a título individual, sino que se
impone dar el paso de una sola "pastoral de emergencia" a una praxis oficial
de hospitalidad ecuménica.

*****

El Encuentro Ecuménico de Berlin es un evento inaugural que se celebrará
este año en Alemania, país en donde se originó la Reforma en el siglo 16.
Las dos Iglesias, católica y protestante, llevan hace mucho tiempo
celebrando Encuentros Católicos (o Encuentros Protestantes) masivos (de
50.000 – 100.000 y en algunos años hasta 800.000 participantes) cada dos
años en alternancia. Se trata de grandes ferias de la fe, en las que hay
cabida para todo tipo de programa, debate, teatro, exposición, concierto,
liturgia, etc... Este año por primera vez en la historia, ambas iglesias
decidieron celebrar un Encuentro común, para marcar el inicio del nuevo
milenio con una señal de superación de las divisiones. Se esperan en Berlin
unas 150.000 personas. Los grupos de reforma eclesial participan también en
este evento con varios programas que retendrán una vez más gran atención del
público. Su iniciativa más controvertida serán los servicios religiosos con
hospitalidad eucarística, cuyo anuncio ya ha hecho correr rios de tinta en
los medios del país, causando bastante nerviosismo entre las autoridades
religiosas, antetodo católicas.



Para más información:

Grupo de trabajo común "Ecumenismo" de la IKvu y de WsK,
c/o Carl-Peter Klusmann, Dudenstraße 9, 44137 Dortmund Teléfono: +49 231
147303, Mail: klusmann@ikvu.de

Initiative Kirche von unten (IKvu), c/o Bernd Göhrig, Hartmann-Ibach Str.
67, 60389 Frankfurt Teléfono (móvil): +49(0)179-5244075, Mail:
goehrig@ikvu.de
Internet: www.ikvu.de
KirchenVolksBewegung "Wir sind Kirche", c/o Christian Weisner, Hildesheimer
Straße 103, 30173 Hannover Teléfono: +49(0)511 800010, Mail:
weisner@wir-sind-kirche.de Internet: www.wir-sind-kirche.de

IKvu-SPECIAL "Gemeinsames Abendmahl,
Interkommunion oder Eucharistische Gastfreundschaft?" ver:
http://www.ikvu.de/abendmahl/

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