“Noi Siamo Chiesa

Riflessioni critiche su”Mi sarete testimoni” percorso pastorale diocesano per il triennio 2003-2006 proposto dall’Arcivescovo Card. Tettamanzi alla diocesi di Milano

Bisogna cercare strade nuove e non avere paura di riformare la Chiesa.

Bisogna partire dal Concilio ed andare oltre per testimoniare l’Evangelo all’inizio del nuovo millennio in una società secolarizzata

Il nostro nuovo Arcivescovo, dopo un anno di presa di contatto con la diocesi, ha iniziato il suo magistero proponendo il percorso pastorale diocesano per il prossimo triennio “Mi sarete testimoni- Il volto missionario della Chiesa di Milano”. Esprimiamo con schiettezza le nostre osservazioni nella convinzione che possano essere utili nel momento in cui tutte le strutture della diocesi sono invitate a conoscere il documento e a seguirne le indicazioni.

La preparazione e la presentazione del “Percorso”

“Mi sarete testimoni” indica un percorso che va ben aldilà dei tre anni indicati come suo orizzonte temporale. Esso nasce dall’impegno pastorale dell’Arcivescovo e della sua sincera volontà di attivare energie nella direzione di una nuova missionarietà dei credenti in un mondo secolarizzato. Da questo punto di vista il documento può servire a smuovere pigrizie e lentezze che sono presenti nel grande corpo di una diocesi complessa, troppo vasta e sempre tentata, nelle sue tante e radicate strutture, dall’ordinaria amministrazione e da gestioni efficientiste ed attivistiche.

Abbiamo sempre auspicato che documenti di questa importanza, soprattutto su orientamenti di carattere pastorale, siano il momento conclusivo di un impegno collettivo di ricerca e di proposta. Pensiamo infatti che il vescovo debba raccogliere, mediante differenziate forme di partecipazione, le opinioni e le proposte dell’insieme del popolo di Dio e farne poi la sintesi identificando le priorità, i percorsi, i terreni di ricerca ecc….Questo ruolo del vescovo sarebbe molto più facile, naturale, e quasi ovvio, se egli fosse designato non dopo una segreta procedura dal vertice della Chiesa ma come conseguenza di un processo a cui partecipi la Chiesa locale come è avvenuto per tanti secoli e come “Noi Siamo Chiesa” ha proposto invano al momento delle dimissioni del Card. Martini ( si legga il documento “Il prossimo Vescovo della diocesi di Milano” all’indirizzo Internet <www.we-are-church.org/it/attual/ElezVescovi.htm>).

Il “Percorso pastorale per il triennio” è stato invece preparato con il metodo tradizionale usato dalla Chiesa gerarchica secondo cui lo Spirito si esprime solo tramite il vertice della struttura ecclesiastica. Il popolo di Dio è destinatario passivo di un messaggio. Nel nostro caso neppure il Consiglio pastorale diocesano ed il Consiglio presbiterale diocesano sono stati consultati.

Un’altra difficoltà nella “attenta lettura, assimilazione e meditazione orante” che viene richiesta (pagg. 15 e 32) è data dalla lunghezza del testo (230 pagine dense di moltissime citazioni) e dalla ripetitività dei suoi contenuti. C’è stato un sorprendente errore di comunicazione. La diffusione e l’efficacia del messaggio dell’arcivescovo ne sono stati compromessi.

La secolarizzazione e le difficoltà della Chiesa

Soprattutto nella prima parte il “Percorso pastorale” fa ripetutamente riferimento, con toni allarmati, a ”processi di secolarizzazione, di vera e propria scristianizzazione, di indifferenza religiosa, di neopaganesimo”(pag.20). L’analisi è molto severa e generalizzante : tutto sembra “relativismo, indifferentismo, nichilismo agnostico” (pag.46). Il confronto con questa realtà può significare per i cristiani “il volto dello scontro e dell’urto…..della discriminazione, dell’emarginazione, dell’ostilità : della persecuzione dunque” (pag.77).

Ci sembra positivo che il documento non faccia analisi comode e poco fastidiose della situazione e che raccolga alcuni degli elementi della riflessione che da tempo si sta facendo sul rapporto fede/Chiesa/società e che sia ben consapevole della difficoltà della Chiesa.

Ciò premesso, ci sembra che il documento metta tutto e tutti nello stesso sacco mentre bisognerebbe distinguere ed approfondire. Per esempio pensiamo che ci sia un aspetto non negativo della secolarizzazione : è quello che permette ai cristiani il recupero di una fede per un verso più personale e per un altro verso più comunitaria, perché non più fondata, come spesso un tempo, su comportamenti consuetudinari e convenienze sociali. Ne guadagnerebbe anche la laicità dei credenti nella loro presenza sociale e politica.

Inoltre il giudizio del nostro arcivescovo appare sempre aspro e negativo nei confronti del “mondo” e dell’ humus culturale che lo percorre. E’ un punto di vista che porta, magari inconsapevolmente, a una distinzione rigida tra “noi” e i “lontani”, a un giudizio sempre di diffidenza, alla necessità della missione. Ma- diciamo noi- esiste anche l’umanesimo, spesso ricco, dell’agnostico e del non credente, magari in sofferta ricerca; esistono valori civili ed umani, ricchezze da esplorare e conoscere al di fuori del nostro recinto. Esistono da sempre, per esempio, grandi tradizioni di solidarietà e di umanità in quanti impegnati nel mondo del lavoro, nel volontariato o nelle professioni si ritengono lontani dalla fede.

Esiste un terreno di ricerca comune tra il non credente che è in ogni cristiano ( secondo la nota espressione del Card.Martini) e chi è non credente (o dice di esserlo). Il dialogo, il cammino comune, la contaminazione con i “lontani” sono positivi se fatti con discernimento evangelico e sono già praticati da tempo da molti credenti. Non si deve tornare indietro.

L’analisi del “mondo” andrebbe meglio specificata indicando quali sono oggi gli “idoli”. Per esempio: il mito del successo e del denaro ad ogni costo, l’indifferenza nei confronti dei bisogni materiali del prossimo, l’interesse individuale o di gruppo nei rapporti sociali e politici, una pratica libertina del sesso, i comportamenti maschilisti, il qualunquismo in politica, l’egoismo nei rapporti di coppia, il disinteresse all’educazione dei figli ……

Una proposta tutta ecclesiocentrica per rinnovare la pastorale

La situazione di difficoltà della Chiesa suggerisce all’Arcivescovo proposte di cambiamento “rapido e globale nella pastorale”. Addirittura egli afferma che “una semplice pastorale di conservazione, oltre a essere sterile, si dimostra irresponsabile ed oggettivamente “peccaminosa” perché sorda, se non addirittura ostile, alla voce di Dio ed alla sua chiamata” (pag.19). Bisogna “trovare strade nuove, tentare iniziative inedite” (pag.78) e sperimentare. Il cambiamento deve avvenire all’insegna della missionarietà.

Questa volontà di cambiare non viene però confermata da quanto si dice in proposito nel “Percorso” ; esso contiene un rilancio della centralità delle tradizionali forme di presenza della Chiesa. Sono riproposti con molta determinazione perché siano rivitalizzati e perché abbiano una funzione fortemente missionaria la Messa e la domenica “cristiana”, il ruolo centrale della parrocchia, i sacramenti, la ripresa della “Dottrina Sociale della Chiesa”, il ruolo riorganizzato dei vari soggetti ecclesiali che sono tutti ricordati : laici, consacrati, famiglia, operatori pastorali, preti…(ma le donne sono state dimenticate e non se ne parla in nessuna parte del documento).

La sofferta consapevolezza della situazione (diminuzione della frequenza alla Messa domenicale, allontanamento dei giovani, uso consuetudinario dei sacramenti solo in momenti particolari della vita…) non porta però ad alcuna posizione problematica o di ricerca di fronte a forme di presenza e di comunicazione della Chiesa che sono in evidente difficoltà.

La proposta non ha caratteri di percorso con tappe, priorità ecc…ma serve a proporre un certo tipo di Chiesa e di pastorale chiusa all’interno del circuito dei già presenti nei “recinti”. Il mantenere questa presenza ed il cercare di darle più anima e meno abitudine può essere comprensibile ma è difficile trovare una coerenza con l’impegno missionario e la volontà di cambiamento che sono proclamati in tutto il documento.

Per una Chiesa in itinere serve una nuova ricerca

Come evangelizzare o rievangelizzare oggi in una società secolarizzata è il problema dei problemi. Chi pensosamente vi riflette a partire dall’Evangelo giunge quasi sempre alla conclusione che non ci sono strade facili e che, in questa fase storica, sono insufficienti le forme tradizionali di presenza della Chiesa. Bisogna-ci sembra- avviare una ricerca in cui ogni componente del popolo di Dio possa dare il suo libero ed anche critico contributo su questi problemi senza il timore di immediate censure o di emarginazioni da parte dell’autorità ecclesiastica.

Il “Percorso” proposto dal nostro arcivescovo si limita a proporre aspetti solo “organizzativi”, anche se importanti, della pastorale : a quale età la prima Comunione ? prima o dopo la Cresima ? come formare gli operatori pastorali? come migliorare la “qualità celebrativa” dell’Eucaristia? chi ammettere ai sacramenti? come organizzare il catecumenato degli adulti ? ecc…

Noi pensiamo che si debba avviare la riflessione almeno su alcune questioni : la centralità sempre e comunque della Parola, la partecipazione del popolo di Dio alla gestione della Chiesa valorizzando tutti i carismi, il ruolo delle donne che oggi, nella pratica, viene ben poco riconosciuto, soluzioni nuove al problema della crisi delle vocazioni (bisogna considerare seriamente la proposta del celibato facoltativo dei presbiteri), la condizione degli omosessuali.

nella Chiesa, la situazione di esclusione dall’Eucaristia dei divorziati risposati, il coraggio di discutere liberamente della confessione auriculare dei peccati che è il sacramento più in crisi e di cui il “Percorso” non parla, una nuova riflessione su come vengono gestite le risorse economiche della Chiesa….. L’elenco potrebbe continuare.

Se si vogliono tentare strade nuove per l’evangelizzazione e uscire dall’ordinaria amministrazione nella vita di Chiesa, bisogna parlare di una riforma della Chiesa che si ispiri al Concilio Vaticano II e che vada anche oltre . Il “Percorso” di tutto ciò non parla e nessuno ne parla nella Chiesa, la libera discussione è stata congelata da tempo. In questo modo restano tutte le difficoltà dei cristiani di fronte agli aspetti negativi della secolarizzazione.

Ciò che manca nel “Percorso pastorale” dell’Arcivescovo

Il limite della proposta pastorale “Mi sarete testimoni” è più evidente se si constata quanto manca nel documento. Ci permettiamo di segnalarlo, è la pars construens della nostra riflessione.

A) La parola di Dio

Nel testo non si parla della priorità pastorale che deve avere l’ascolto diretto della Parola di Dio da generalizzare nelle parrocchie ed in ogni altro ambito. Le modalità concrete di gestire questa priorità possono essere le più diverse, anche di tipo sperimentale.La riflessione generalizzata sulla parola di Dio messa a confronto con il vissuto di ogni credente e con la realtà sociale deve essere la stella polare di ogni rinnovamento della pastorale.

Potrebbe essere indicativa di questa priorità l’impegno a migliorare la qualità delle omelie domenicali (di cui però nel “Percorso” quasi non si parla). Ci vorrebbe uno sforzo comunitario per risollevarle dal mediocre livello che, salvo eccezioni, esse hanno ora nella vita delle nostre parrocchie.

B ) Ecumenismo e non credenti

I limiti romanocentrici dell’attivazione di tutte le strutture della diocesi in una prospettiva missionaria sono resi evidenti dal silenzio nel “Percorso” sul cammino ecumenico che ha finora trovato la nostra diocesi su posizioni di avanguardia.

Anche per quanto riguarda la cultura “laica” non esistono indicazioni . Il silenzio significa una presa di distanza dall’idea di un possibile dialogo in cui il credente partecipa col non credente a una ricerca comune nel corso della quale è possibile un arricchimento reciproco secondo l’esperienza della “Cattedra dei non credenti” ?

Non ci si preoccupa del dialogo con i credenti nell’Islam sempre più numerosi ed organizzati nella nostra diocesi ?

C) Pace, giustizia, legalità

Il capitolo sesto del documento che invita i cristiani, “sale della terra e luce del mondo”, a “immergersi nel mondo al servizio del Regno di Dio” contiene molte esortazioni ed una elencazione piuttosto rituale e generica dei problemi sociali. La ricerca dei segni dei tempi è assente. Il documento sembra fuori dal tempo e dallo spazio e potrebbe essere proposto senza modifiche in qualsiasi città dell’occidente di tradizione cristiana. Mancano riferimenti alla Milano ed alla Lombardia di questo inizio del millennio. Eppure esistono importanti segni dei tempi . Ne indichiamo quattro.

-- La volontà di pace e l’impegno a favore del terzo mondo si sono manifestati in modo inconsueto negli ultimi mesi nella nostra società e nella nostra diocesi e tanti cristiani sono stati in prima fila . Non si pone il problema di proporre la generalizzazione nella Chiesa di queste sensibilità fondate sull’Evangelo ?

--Gli extracomunitari sono sempre più numerosi e la loro condizione sta peggiorando con la nuova legge. Molte iniziative sono già in corso ma è possibile dimenticare nel “Percorso” il problema e non fare dell’accoglienza, materiale e umana, di queste nostre sorelle e di questi nostri fratelli una priorità per tutte le nostre comunità ?

-- La violazione della legalità e delle norme della vita democratica, la riduzione degli spazi di libertà nei massmedia e la grettezza delle culture xenofobe non sono nate e non hanno forse particolari radici nella nostra diocesi da dove si sono poi diffuse in tutto il paese ? Si può ignorare questa situazione che è ulteriormente peggiorata negli ultimi due-tre anni ?

--L’emergere delle nuove povertà nella nostra società consumista non sono un fenomeno emergente nei cui confronti tutte le comunità cristiane dovrebbero preoccuparsi ?

Bisogna riflettere liberamente sul “Percorso”

Nonostante la generosità e le forti convinzioni che animano la proposta del nostro arcivescovo la nostra opinione è critica nei confronti dell’impostazione generale del “Percorso”. Ma un certo disinteresse per un testo così faticoso, che abbiamo sentito serpeggiare qua e là anche nel clero, non ci sembra atteggiamento da condividere.

Noi speriamo invece che una serena, libera e generalizzata riflessione sul “Percorso” faccia emergere la vitalità e la creatività del nostro popolo cristiano. Integrando e modificando la proposta si potrà avviare un cammino comunitario della diocesi all’altezza delle responsabilità che abbiamo nel nostro compito di annunciare la buona Novella all’inizio del terzo millennio.

“Noi Siamo Chiesa”

(aderente all’International Movement We Are Church-IMWAC)

Milano, ottobre 2003

“Noi Siamo Chiesa”

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Tel. 022664753/ 0270602370